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杨鹏评点史记人物:孔子在这事上偏离了周朝传统

时间:2017-10-02 08:00:02 点击:166

  核心提示: 孔子崇拜周公。子曰:甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。孔子相信自己受命于天,传承周文化。孔子说:文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与斯文也。天之未丧斯文也,匡人其如予何?孔子这种传承周文王

孔子崇拜周公。

子曰:甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。孔子相信自己受命于天,传承周文化。孔子说:文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与斯文也。

天之未丧斯文也,匡人其如予何?孔子这种传承周文王以来传统文化的天命感,以后学人极少有。就这一条,孔子就超越了以后二千多年的中国读书人。

周文王、周武王、周公三人前后相继,奠定了周文化的基础。

《史记·孔子世家》评价孔子,强调孔子在编辑整理周朝六艺《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》上的贡献,这是一个伟大编辑的贡献。在思想上,孔子对周文化有诸多继承,但也有诸多偏离,孔子对周文化是有选择的弱继承。孔子对周文化的继承被人称颂,但他对周文化的偏离却被人忽视。偏离在哪些地方呢?周文王信仰上帝。《诗经·雅·文王之什·大明》上说:维此文王,小心翼翼。昭事上帝,聿怀多福。周文王开籍田,亲自耕种,种出的粮食专用于献祭上帝和祖先。周文王亲自放牧,畜养的牛羊用于献祭上帝。周公告诫成王,说文王卑服,即康功田功,指文王身穿朴素衣服,亲自舂粮耕地。信仰上帝,重视生产,这是周文王的特征。《逸周书》记载,灭除商纣王后,周武王召集殷贵族,对他们说,不是我敢觊觎天命,我来是致上帝之威命明罚。周武王强调,周人祖先后稷敬奉上帝,对农业发展做出贡献,养育生命,造福于商人和天下人,在昔后稷,惟上帝之言,克播百榖。周人之德,正在于惟上帝之言,克播百榖。甲骨文和金文的德字,人们解释为眼睛看正道。其实德的字型是人耕种,种子发芽。

敬畏上帝祭祀上帝,用心种地生产粮食,使生命得以繁育,才是德的本义。

周公强调,皇天无亲,惟德是辅,上天选择有德之人承担国家重任。

《尚书》周书以周公为主角的12篇中,周公每篇必称上帝,共计提到上帝30次。

周公强调皇天无亲,惟德是辅,上天选择有德之人承担国家重任。

战国文献《清华简》耆夜篇,记载周公诗歌:明明上帝,临下之光。

周公告诫成王,要知稼穑之艰难。

周文化的核心,一是敬奉上帝,二是生产劳动。

周武王征伐商纣王。

一夜之间就将商灭亡,在岁星当空的甲子日早晨,占领了朝歌。

在第八天后的辛未日,武王在阑师论功行赏,赐给右史利许多铜、锡等金属,右史利用其为祖先檀公作此祭器,以纪念先祖檀公。

孔子说吾从周,但他从了敬奉上帝与重视生产吗?敬奉上帝,孔子从了,因为孔子信天敬天,畏天命。

但比起文王武王周公,孔子对上帝的信仰是弱化了。

这可能与孔子将自己定位为士有关。

孔子教育的对象,是士,孔子从的周,指的是周的士文化,而直接敬奉祭祀上帝的权利,属于周王,士不能直接敬奉祭祀上帝。

孔子讲天命少,强调敬天少,这是孔子父亲为士,孔子以士自居,自觉遵从礼教而不敢多言上天上帝的缘故。

周文化是分层的,王的文化,诸侯的文化与士的文化是有区别的。

孔子儒家是士文化的儒家,以忠孝为中心,与上帝祭祀和上天信仰有距离,孔子的士文化影响了后人,淡化了后人对上天和上帝的敬奉。

周人因后稷而兴,后稷则以农业而兴。

重视和参与生产,是周王传统。

但孔子拒绝了这个传统,说焉用稼?这样看起来,孔子与文王武王周公文化之间,有些偏离。

继承周文化,就是继承周文化敬天保民的传统,就要继承周文化敬奉上帝重视生产的传统。

研究孔子,就要理解他以士自居的定位,就要理解他以教育士子为己任的取向,也因此要理解孔子思想中缺少王文化的特征。

研究中国周文化,不仅要研究表现在儒家中的士文化,也要研究表现在历史中的王文化。

从周文王、周武王到周公的王文化,一是信上帝,二是重生产。

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作者:佚名 来源:网络
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